אברם. לֶךְ לְךָ. ומפגש מקורקע אדם ואלוקים

ה"יהדות", זו ששינתה סדרי עולם, התסיסה מלכים ושרים, ועל מזבחה נשחטו מליוני אנשים,
כל כולה מתחילה באמירה אחת פשוטה של אלקים לאברם:

לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ ״

אברם מְצֻוֶּה לעזוב, ובצד הציווי הבטחה גורפת: להפוך לעם גדול וחשוב, להיות למקור של ברכה, ולהישאר שמור מכל אויב.

והשאלה מטרידה ומציקה לי כל פעם מחדש:
התורה לא מספרת קודם דבר וחצי דבר על טיבו של אברם זה.
לא שמענו כי הוא מצא חן בעיני ה׳ כמו נח, ולא כי הוא התהלך את האלוקים כמו חנוך.
אז מי זה האיש, מה הוא עשה בחייו, מדוע דווקא הוא מקבל ציווי כה ישיר ומבטיח מאלוקים ??

*

מתבונן בהמשך הסיפור:
אברם, כצפוי, קם והולך אל ארץ כנען.
ומה עם ההבטחות היפות ? הן מתפרקות אחת לאחת:

בארץ המובטחת, לא ניתן להישאר, יש רעב. הוא נאלץ לעזוב ולרדת למצרים.
להיות גוי גדול – הוא לא נהיה. אין לו ילדים. הוא ואשתו רק הולכים ומזקינים.
שמירה מאויבים – איזה. הוא בסכנת מוות מפני המצרים החומדים את אשתו.
ברכה – כן, הוא מקבל צאן ובקר מפרעה, אך במחיר לא הוגן של אשתו הנגזלת.

ואלוקים ?! איה מקום כבודו ?!
הייתי מצפה למינימום אמפתיה: "המתן יקירי, החזק מעמד, זה הכל זמני".
אבל לא. דממה.

והאיש הולך והולך.
לא הולך ופניו נפולות. לא הולך ומקלל את יומו.
הוא הולך בשיר ומזמור. מקים מזבחות וקורא בשם ה׳. לפני הצרות, ואחריהן, כאילו הן לא היו.

האם זה בן אדם בכלל ? נשמע יותר מלאך. או רובוט.

*

זה מביא אותי למחשבה חדשה לגמרי.

אולי, בשונה ממה שאנו נוטים לדמיין, לא הָיְתָה שום התגלות פלאית לאברם.
למרחב שלו לא חדרה ולא הופיעה שום יישות מעולם אחר.

לאברם היה רק קשב. קשב לקולה של המציאות.

שנים רבות כנראה, לקחו לו כדי לְעַבֵּד את מציאות חייו ולקבל החלטה לגבי ההמשך.
רק בגיל 75 הוא הגיע לבהירות הפנימית: "די. צריך לעזוב הכל ! צריך לעזוב, וברור כי כל הטוב שבעולם תלוי בעזיבה הזאת". (אני משאיר את זה פתוח, מה בדיוק היה השינוי)

המציאות דיברה אליו כמו שדיברה לכל אחד אחר שהיה מוכן לשמוע.

והוא, אברם, הקשוב הגדול, אסף את עצמו, רתם את משפחתו ורכושו כדי לשמוע בקולה.

וכשזה ברור, כשזה בהיר, הבְּעֵרָה היא פנימית. אין שאלות ואין פחד. הולכים !

*

אם נקפוץ לרגע אל החיים, כמה כח ועצמה יש באברם הזה.

מותר לך להתברבר שנים בשאלה מה אתה עושה עם עצמך בחיים האלה.
אבל once החלטת שצריך לעזוב, לשנות כיוון, לך על זה עד הסוף.
שלם את המחיר כמו גדול והישאר נאמן להחלטותיך.

*

אולי סיפור הפתיחה של אברם הוא בעצם סיפור על איש שידע פשוט להקשיב באמת.

ואולי הדרך לפגוש את אלוקים היא בעצם קצת יותר פשוטה.

לתגובות..

האיש נראה מאוהב

תראה את שרשרת הוויתורים של אברהם אבינו,

הכל מתחיל מהרצון הגדול שלו לילדים, אמנם הוא לא מתלונן על כך אבל כאשר מקבל את הבטחת "שכרך הרבה מאוד", שכר ותגמול אינו מעסיק אותו, אין לו מה לעשות עם זה: "מה תתן לי ואנכי הולך ערירי".

והוא אכן מקבל את ההבטחה הגדולה: "אשר יצא ממעיך הוא יירשך".

לאחר מכן שרה יוזמת: "בא נא אל שפחתי אולי אבנה ממנה", אברהם שומע לקולה, לוקח את הגר לאשה, והנה הגר הרה לו.

בשלב הזה נראה שההבטחה הגדולה מתקיימת: "אשר יצא ממעיך הוא יירשך".

אבל כאן הכל מתהפך.

שרה אינה מרוצה מהתנהגות הגר, ודורשת "חמסי עליך.. ישפוט ה' ביני ובינך.."

ואז ברגע, ללא שאלה או טרוניה, אברהם מוותר על הגר ועל הריונה: "הנה שפחתך בידך עשי לה כטוב בעיניך".

תשים לב, אברהם קורא להגר "שפחתך" למרות שהיא נתנה לו לאשה על ידי שרה עצמה: "ותתן אתה לאברם אישה לו לאשה", מבחינתו היא עדיין שפחת שרה.

ותראה עוד כי "עשי לה כטוב בעיניך" זה לא סתם "לה", הרי היא כעת הרה, זה לה ולהריונה.

הגר בורחת מפני שרה אבל לבסוף חוזרת ויולדת לו את ישמעאל. והנה בן לאברהם !

בשלב הבא, גם שרה יולדת, והנה שני בנים לאברהם !  נראה כי הוא הגיע לפסגה.

אבל מכאן המצב רק מדרדר.

שרה אינה מרוצה מנוכחות ישמעאל: "גרש את בן האמה הזאת" ואברהם,  למרות שרע בעיניו מאוד, הוא מוותר על הגר וישמעאל ביחד: "ויקח לחם וחמת מים ויתן אל הגר שם על שכמה ואת הילד וישלחה", הוא שולח לתמיד את הגר ועמה את בנו ישמעאל.

נשאר רק יצחק.

והנה בא השלב הבא הגדול והקשה מכל, ה' מבקש: "קח נא את בנך.. והעלהו", אברהם שוב אינו מתבלבל, ושוב מוותר, הוא לוקח את יצחק כדי להעלותו לעולה.

*

ואני מחפש את החלק האנושי של אברהם המופלא הזה, הרי אין סוף אפשרויות היו לו להתחכם, להתנגד, לשאול, לכעוס, לכאוב, להיות מתוסכל, איפה יש איזה רמז לרגש האנושי הטבעי שמגיב כשאדם רוצה משהו מאוד, הוא כבר כמעט מקבל, אבל שוב ושוב הכל מתרסק.

ניסיתי לדמיין איך הלכה הדמות הזאת במעלה ההר ?
מטבע האדם השפוי, היא היתה צריכה להיראות שפופה ושקטה, מכונסת, מכאנית, וכאובה.

אבל נראה שלא, נראה שמשהו אחר הוביל אותה: במשך התהליך הזה אברהם משכים בבוקר פעמיים, פעם אחת היא כדי לשלוח את ישמעאל, ופעם אחת כדי להקריב את יצחק.

להשכים בבוקר זה לא היה חלק משום ציווי, זה כבר נשמע מעשה של אהבה.

מה מקים את האדם בבוקר מוקדם אם לא לעשות משהו שהוא אוהב ?!

האיש פשוט נראה מאוהב.

לתגובות

להכיר עוד..